纪念岛原城建造 400 周年： 岛原城主松仓重政的故事 -San

街道之城 – 松仓重政传

天津义行

-三

这可不行”。
低头看了看日之江*1 地区的地图，重政用一个字打断了他的话。
这座城堡，是吗？”
亲信冈本新兵卫问道，他已经坐了起来，眼睛紧盯着窗外的城堡。日枝城位于有马川河口附近的山坡上，从这里可以看到大海、天空，甚至远处的天草岛。由于潮水基本退去，形成了泥滩，因此海岸线显得光亮而潮湿。南边是原城，是旧时有马氏修建的一座支城，但重政只能看到失望的叹息。
他可以看到南边是旧有马氏修建的一座支城。无论他们如何装扮，它都是一座根深蒂固的山城。它很难居住，也不是我们的对手。
日枝城最初是建于镰仓时代（1185-1333 年）的一座山城。它是有马氏的世代居所，现在的城堡采用了有马晴信在丰臣政权下学到的纪奈纪年城堡建造技术，是一座宏伟的建筑。城堡位于南面有马川和东面大手川之间的山坡上。
城堡坐落在南面有马川和东面大手川之间的山坡上，主城楼、第二城楼和第三城楼建在陡峭的山坡上。
陡坡地势非常陡峭。这可能有利于备战，但不会再有战争。
重政所看到的原城也是一座海城，建于室町时代（1336-1573 年），由春信重修。它的北面、东面和南面都是悬崖峭壁，西面的悬崖下是一片盐滩，是一个战略要地。
(今后需要的不是为战争准备的城堡，而是适合政治时代的城堡）。
重政对此深信不疑，因为他经历过大阪之战。已故的德川家康是德川幕府的大领主，他在大阪之战中处处惩罚丰臣及其支持者，然后颁布了《战国律》和 “一府一城”法令，从而彻底扼杀了任何战争的机会。在德川幕府的统治下，这不再是一个以战争为唯一取胜之道的时代，而是一个以政治成功为唯一取胜之道的时代。从这个意义上说，仅仅坚固的城堡是没有用的。
我们需要的是一座既能作为领土管理中心，又能作为自身统治象征的城堡。从这个意义上说，矗立在陡峭山峰上的日之江城是难以使用的。
“新兵卫，看看这个。新町这么小，真是梦想成真啊。”

对于重政来说，最大的问题是城堡太小，没有办法建造新的城下町。
7 月，重政进入日枝城，从幕府手中接管了城内的行政事务，并立即开始准备视察土地。他还踏上了巡视封地的旅程，并制定了亲眼考察该地区的计划。
各藩的石高是基于慶長初年进行的検地而确定的，但这只是表面上的价值…… 这是记录在账簿上的价值，而实际产量——内高——往往有很大的差距。此外，石高主要是以耕地为主，往往忽视了来自山地或海洋的产品，以及贸易利润。为了亲自验证这些，并向领民介绍自己，藩主们会进行巡察，既达到了検地又达到了巡视的目的。
重政首先视察了作为政庁的日野江城周边。然而，他很快就注意到了不仅仅是这座城堡，还有这个地区的困难之处。
成为日野江城城主的重政首先考察了行政中心周围的情况。然而，他很快意识到的不仅仅是这座城堡本身，还有这个地区的挑战。
“嗯，的确。海洋和山脉逼近，没有太多扩张的空间。”
日野江城周围地区多为丘陵，毗邻河口，同时也靠近海岸。平坦的开阔地少之又少，即使有，也已经被家臣们居住的武家屋敷填满了。
“而且，有马川以其狂暴的洪水而闻名。人们不应该聚集在可能被水冲走的地方。”
那么，你们会搬迁总部吗？
当然会 我已经看好了
在山脚下？
新平说这话时微微一笑。重政敢怒不敢言，但这位助手的笑容却更深了。
重政说：”他对那座山很有感情。肯定是金刚山*2、龙门山*2 或玉武山*2。”
他说：”那是个笑话。只是地理位置好而已。如果还有其他好地方，那也没关系。
重政嘴上这么说，心里却已经认定了岛原。这并不像新兵卫说的那样，只是一个情感故事。重政的脑海里一直萦绕着他伟大的师父家康在病榻上留下的话。
去年的战斗仍在进行。
重政通过自己对这句话含义的理解，认识到城堡及其周边地区的繁荣是至关重要的，自己一定要与海边的财富结下不解之缘。
无论如何，我都要抛开日枝和原。…… 因为这里有独一无二的烦恼。
麻烦就要来了。
听到这句话，重政终于正视新平。
一个自称托雷斯的红发男子求见。

毫不夸张地说，日之江是当时日本基督教最盛行的地区。1562 年，当时的有马义直允许南部的久知之津*3 成为葡萄牙船只的停靠港。此后，该地区作为与南方蛮族的贸易中心而繁荣起来，同时，许多传教士来到日本，使其成为基督教会在日本传教的故乡。
此外，在最后一位基督教封建主有马春信的赞助下，耶稣会建立了神学院和神学院，在那里接受灌输的当地人成为了基督徒。事实上，基督教徒的人数变得如此之多，以至于该地区毁坏佛寺和迫害佛教徒的现象十分猖獗。
然而，1612 年，幕府颁布诏书，禁止基督教在其直接管辖的地区传播，并摧毁了教堂。事实上，春信的儿子直澄镇压其领地内的基督徒，强迫他们皈依基督教，神学院也被关闭。
正因为如此，留在日之江的西方人并不信教，而仅限于商人、水手等。此外，家康死后，现任将军德川秀忠颁布法令，限制外国船只进入长崎和平户*4，荷兰人和英国人以外的西方人理应被驱逐到马尼拉和澳门。
很高兴认识您，松仓先生。
荷兰人自称托雷斯，他用流利的日语向我问好。
他说：”您的大和语说得非常流利。
我非常感谢他的夸奖。我在马尼拉学的日语，来这里是做翻译的。
我明白了。原来如此。如果你是一个精通日语的红发男子，你很有可能被称为 “番天人”。
重政并不是第一次见到西方人。自织田信长接受西洋人以来，大和国所在的纪奈地区就涌入了大量西洋人，信长的城堡所在地近江安土城也有一所神学院。在近江的安土，信长也有一座神学院。在摄津，有著名的基督教封建主高山鹈近，还有许多西方人的聚居地和教堂，所以重政并不感到惊讶。
如果我们现在找到了番天人，就必须抓住他们，将他们流放到国外。
这一点我很清楚。一艘船，哪怕只到马尼拉，费用也是巨大的。而这仅仅是运送一两个人的费用。
听了托雷斯的话，重政微微眯起眼睛，凝视着荷兰商人那张轮廓分明的脸。他看着那张苍白的脸，不像是一个商人的脸。
重政在大和与南都的佛教势力打交道多年，对这种面孔很熟悉。他们是那些深信宗教的人的面孔，他们把自己归入修门 …… 宗教人士的教派。他们受戒，游离于世俗世界的束缚之外，但他们仍然渴望在世俗世界中占有一席之地。很明显，这位托雷斯是基督教派的成员，也是这次会议的意图所在。
主动寻找并驱逐隐藏在日之江的番天人是不值得的。他来找重政说了这番话。
他对重政说：”你说得对。我刚刚进入这片土地，不想浪费资源建立新政府。既然要出海，不如做做贸易，赚取利润。
重政正确地领会了荷兰人的意图，并转向他。重政无意镇压基督徒。根据他在大和的经验，他最好与该教派保持适度的距离，偶尔互相借贷。
当然，我们不能公然违抗幕府的禁教法令。然而，任何事情都有两面性。对日本有所了解的荷兰人似乎深谙此道。
如果有，请交给我。幸运的是，我在高砂、澳门、木之河口、马尼拉等地都有生意伙伴。如果您想与这些地方进行贸易，我保证安排您与他们会面。
作为回报，托雷斯没有说话，重政也没有追问。不言而喻，世界就是这样。
托雷斯的提议对重政来说简直是天赐良机。
众所周知，有马氏是<肥前高丽的一个小藩主，他们通过与南方蛮族的贸易积累了大量财富，因此能够深入丰臣政权内部。而对于即将开始新政治生涯的重政来说，这些财富也是必需品。事实上，重政已经向幕府申请出国许可，追随有马的脚步。
重政已经向幕府申请了红印，这样他就可以继承有马的书信出国了。因此，让你的同伴们等待时机吧。
重政看着托雷斯那双绿色的眼睛，似乎想说点什么。
我会的，先生。我的朋友们会很高兴的。
说这话时，托雷斯双手合十，做了一个祈祷的手势。重政接受了这个手势，它与佛教的手势相似，但又截然不同。

【注释】
*1 日之江：今南岛原市北有马町一带。
*2 金刚山、龙门岳和田武峰： 都是大和国（今奈良县）的山，重政以前的领地大和二见就在这里。
*3 Kuchinotsu： 现位于南岛原市。3Kuchinotsu・・・・ 日枝城南约 13 公里处。
*4 平户: 现在的长崎县平户市一带。