시마바라성 축성 400주년 기념: 시마바라성의 영주 마츠쿠라 시게마사 이야기 -산

카이도의 성 – 마츠쿠라 시게마사의 전기

아마츠 요시유키

-SAN-

이것은 좋지 않다.”
히노에*1 지역의 지도를 내려다보며 시게마사는 한 마디로 그의 말을 끊었다.
이 성, 맞죠?
측근 보좌관 오카모토 신베이는 이미 자리에서 일어나 창밖으로 보이는 성을 바라보며 물었다. 아리마 강 하구 언덕 위에 지어진 히노에 성에서 그는 바다와 하늘, 멀리 아마쿠사의 섬들까지 볼 수 있었습니다. 해안선은 조수가 많이 물러나 갯벌이 형성되어 반짝반짝 빛나고 촉촉해 보였습니다. 남쪽에는 옛 아리마 가문이 쌓은 지성인 하라성이 보였지만 시게마사는 실망스러운 탄식만 내뱉을 뿐이었다.
남쪽으로 옛 아리마 일족이 쌓은 지성이 보였기 때문이다. 아무리 멋지게 꾸미려고 해도 오래된 산성일 뿐이었다. 살기 힘들고 우리와는 어울리지 않는 성이다.
히노에 성은 원래 가마쿠라 시대(1185-1333)에 축조된 산성입니다. 여러 세대에 걸쳐 아리마 가문의 저택이었고, 현재의 성은 아리마 하루노부가 도요토미 정권에서 배운 키나이. 키나이 성곽 축성 기술을 도입한 웅장한 구조물입니다. 성은 남쪽의 아리마 강과 동쪽의 오테 강 사이의 언덕에 위치하고 있습니다.
성은 남쪽의 아리마 강과 동쪽의 오테가와 강 사이의 언덕에 자리 잡고 있으며, 가파른 경사면에 제1, 2, 3의 성곽이 세워져 있습니다.
지형의 경사가 매우 가파릅니다. 전쟁 준비에는 좋을지 모르지만 더 이상 전쟁은 없을 것입니다.
시게마사가 바라보고 있던 하라성 역시 무로마치 시대(1336~1573년)에 축조되어 하루노부에 의해 개축된 해상 성입니다. 동서남북이 절벽으로 둘러싸여 있고 서쪽에는 절벽 아래로 바닷가가 펼쳐져 있어 전략적 요충지였습니다.
(지금부터 필요한 것은 전쟁에 대비한 성이 아니라 정치의 시대에 걸맞은 성이다).
시게마사는 오사카 전투에서 싸워본 경험이 있었기 때문에 이를 확신했습니다. 도쿠가와 막부의 대군 도쿠가와 이에야스는 오사카 전투에서 도요토미와 그의 후원자들을 차례로 응징한 후 전국법령과 ‘1도 1성’ 법령을 발표하여 전쟁의 가능성을 철저하게 분쇄했습니다. 도쿠가와 막부의 통치 아래에서는 더 이상 전쟁으로 패권을 잡는 시대가 아니라 정치적 성공만이 권력을 잡는 유일한 길이었던 시대였습니다. 그런 의미에서 단순히 튼튼한 성은 쓸모가 없었습니다.
필요한 것은 영토 관리의 편리한 중심지이자 자신의 통치를 상징하는 성이었습니다. 그런 의미에서 가파른 산 위에 우뚝 솟은 히노에 성은 활용하기 어려웠습니다.
“신베이, 이것 좀 봐 신마치가 이렇게 작으면 꿈이 실현되는 거야.”

시게마사의 가장 큰 문제는 성이 너무 작아서 새로운 성곽 마을을 건설할 방법이 없다는 것이었습니다.
칠월에 히노에성에 들어간 시게마사는 즉시 그의 신하들로부터 행정 업무를 맡고, 즉시 토지 측량을 위한 준비를 시작했습니다. 그는 또한 영내를 순시하며 이 지역을 직접 살펴보는 일도 마련했습니다.

각 헌의 석고는 경초 초반에 실시된 검지를 기반으로 하지만, 이것은 표고… 회계부에 기록된 것으로, 실제 수확고인 내고와는 차이가 큽니다. 또한, 석고로서 쌓여지는 것은 주로 논밭이 주를 이루며, 산이나 바다에서의 생산물, 또는 상업에서의 이윤 등이 잘 반영되지 않습니다. 이러한 것들을 직접 확인하고, 영민에게 자신의 모습을 알리기 위해 영주들은 순사를 실시했습니다. 그것이 바로 검지와 순사의 목적이었습니다.
먼저 일본어성의 정부청을 살펴본 시게마사는, 곧 이성…이라기보다는, 이 지역의 난점에 주목했습니다.
히노에성의 성주가 된 시게마사는 먼저 정부청 주변을 살펴봤습니다. 그러나 그는 이성 자체뿐만 아니라 이 지역의 어려움도 빨리 알아차렸습니다.
“그럼요. 바다와 산이 밀려와 있어 확장할 공간이 거의 없습니다.”
히노에성 주변 지역은 언덕이 많이 있으며, 강과 만에 접하고 있으며, 또한 해안에 가깝습니다. 열린 평지는 거의 없으며, 심지어 그곳도 이미 신하들이 살고 있는 무가옥으로 가득 차 있습니다.
“게다가, 아리마강은 폭포강으로 알려져 있습니다. 사람들은 물에 빠질 수 있는 곳에 모이면 안 됩니다.”
그러면 본사를 옮기실 건가요?
물론이죠. 이미 눈독 들이고 있어요.
저 산기슭에?
신페이는 이 말을 하면서 살짝 미소를 지었다. 시게마사는 시무룩한 표정을 지으려 했지만 이 보좌관의 미소는 더욱 깊어졌다.
시게마사는 “그 산에 대한 애착이 대단했죠.” 시게마사가 말했다. 분명 콩고산*2, 류몬산*2, 타무산*2일 겁니다.”
그는 “농담이에요. 그냥 지리적 위치가 좋기 때문이죠. 다른 좋은 장소가 있다면 괜찮습니다.
시게마사는 이렇게 말했지만 그의 마음은 이미 시마바라로 정해져 있었다. 신베이의 말처럼 단순히 감정적인 이야기가 아니었다. 시게마사의 마음속에는 병상에 누워 있는 스승 이에야스가 남긴 말이 떠올랐기 때문입니다.
지난 해의 전투는 여전히 진행 중입니다.
시게마사는 이 말의 의미를 스스로 이해하면서 성의 번영과 그 주변의 번영이 중요하다는 것을 깨달았고, 바닷가의 길흉화복과도 반드시 인연을 맺고 싶다는 생각을 하게 됩니다.
어쨌든 히노에와 하라는 버리겠습니다. …… 이 곳만의 문제가 있기 때문입니다.
그 문제가 다가오고 있습니다.
그 말에 시게마사는 마침내 신페이를 정면으로 바라보았다.
자신을 토레스라고 부르는 빨간 머리의 남자가 면담을 요청했다.

당시 히노에는 일본에서 가장 기독교가 발달한 지역이었다고 해도 과언이 아닙니다. 1562년 당시 아리마 요시나오는 남쪽의 구치노쓰*3를 포르투갈 선박의 기항지로 허가했습니다. 이후 이 지역은 남방 오랑캐와의 무역 중심지로 번성했으며, 동시에 많은 선교사들이 일본에 와서 일본 내 기독교 선교 활동의 본거지가 되었습니다.
또한 마지막 천주교 봉건 영주였던 아리마 하루노부의 후원으로 예수회에 의해 신학교와 신학교가 설립되었고, 그곳에서 세뇌된 지역 주민들이 천주교 신자가 되었습니다. 실제로 기독교인의 수가 너무 많아지자 이 지역에서는 불교 사원을 파괴하고 불교도를 박해하는 일이 만연했습니다.
그러나 1612년 막부는 직접 관할하는 지역에서 기독교의 확산을 금지하는 칙령을 내리고 교회를 파괴했습니다. 실제로 하루노부의 아들인 나오즈미는 자신의 영지에 있는 기독교인들을 탄압하여 기독교로 개종하도록 강요했고, 신학교도 폐쇄했습니다.
이 때문에 히노에에 남아있는 서양인은 종교인이 아닌 상인, 선원 등에 국한되어 있습니다. 또한 이에야스 사후 현 쇼군인 도쿠가와 히데타다는 나가사키와 히라도*4에 외국 선박의 입항을 제한하는 법령을 발표하고 네덜란드인과 영국인 이외의 서양인은 마닐라와 마카오로 추방하도록 했습니다.
마츠쿠라 씨를 만나게 되어 매우 기쁩니다.
자신을 토레스라고 소개한 네덜란드인은 유창한 일본어로 저에게 인사를 건넸습니다.
야마토어를 아주 유창하게 하시네요.” 그가 말했다.
저는 그 칭찬에 매우 감사했습니다. 저는 마닐라에서 일본어를 배웠고 통역사로 이곳에 왔습니다.
그렇군요. 그렇군요. 일본어를 능숙하게 구사하는 빨간 머리의 남성이라면 ‘반텐렌’으로 불릴 가능성이 높습니다.
시게마사가 서양인을 본 것은 이번이 처음이 아니었습니다. 야마토 지방이 위치한 키나이 지역은 오다 노부나가 수용 이후 서양인이 많이 유입되었고, 노부나가의 성이 있는 오미 아즈치에도 신학교가 있었습니다. 노부나가가 성을 가지고 있던 오미 아즈치에는 신학교도 있었습니다. 세츠에는 유명한 기독교 봉건 영주인 다카야마 우콘이 있었고, 서양인 정착촌과 교회가 많았기 때문에 시게마사는 놀라지 않았습니다.
지금 반텐렌을 발견하면 반드시 잡아서 해외로 추방해야 합니다.
나도 알고 있다. 마닐라까지만 가더라도 배 한 척에 드는 비용이 엄청날 겁니다. 그것도 한 두 사람만 수송하는 비용입니다.
토레스의 말에 시게마사는 눈을 살짝 감고 네덜란드 상인의 깎아지른 얼굴을 바라보았다. 상인의 얼굴처럼 보이지 않는 창백한 얼굴을 바라보았다.
야마토에서 수년 동안 남부 수도의 불교 세력을 상대하며 지낸 시게마사는 그런 얼굴에 익숙했다. 그들은 신앙심이 깊고 슈몬(……) 종파에 몸담고 있는 종교인들의 얼굴입니다. 그들은 안수를 받고 세속의 경계 밖에 있지만 여전히 세속의 지분을 갖고 싶어합니다. 이 토레스가 기독교 종파의 일원이라는 것은이 회의의 의도뿐만 아니라 분명했습니다.
히노에에 숨어 있는 반텐렌을 적극적으로 찾아내 추방할 가치가 없었다. 그는 시게마사를 찾아와 이렇게 말했다.
그는 시게마사에게 “당신 말이 맞습니다. 저는 이제 막 이 땅에 들어왔는데 새 정부를 세우는 데 자원을 낭비하고 싶지 않습니다. 항해를 할 거라면 무역을 해서 이익을 남기는 게 낫겠소.
시게마사는 네덜란드인의 의도를 정확히 읽고 그에게로 향했다. 시게마사는 기독교인들을 탄압할 의도가 전혀 없었습니다. 야마토에서의 경험에 비추어 볼 때, 그는 종파와 적당한 거리를 유지하면서 때때로 서로 빌려주고 빌려주는 것이 더 좋다고 생각했다.
물론 신앙에 대한 막부의 칙령을 겉으로 드러내놓고 거부할 수는 없었습니다. 하지만 모든 이야기에는 항상 양면성이 존재했습니다. 일본에 대해 잘 알고 있던 네덜란드인은 이를 잘 알고 있는 듯했습니다.
그렇다면 저에게 맡겨주세요. 다행히도 저는 다카사고, 마카오, 고노하구치, 마닐라 등지에 사업 파트너가 있습니다. 이 곳들과 거래를 원한다면 그들과 만남을 주선할 것을 약속합니다.
그 대가로 토레스는 아무 말도 하지 않았고 시게마사는 그 문제를 추구하지 않았습니다. 당연한 말이지만 그게 세상의 이치야.
토레스의 제안은 시게마사에게 신의 선물이었습니다.
히젠 다카라이의 작은 영주 아리마 가문이 남방 오랑캐와의 무역을 통해 축적한 부 덕분에 도요토미 조정에 깊숙이 침투할 수 있었다는 것은 잘 알려진 사실입니다. 그리고 새로운 정치 경력을 시작하려던 시게마사에게도 이 부는 필수적인 요소였습니다. 사실 시게마사는 이미 막부에 아리마의 발자취를 따라 해외여행 허가를 신청한 상태였습니다.
시게마사는 이미 막부에 아리마의 뒤를 이어 해외여행을 할 수 있는 붉은 인장을 신청한 상태였습니다. 그러니 동료들에게 그때까지 기다리라고 하세요.
시게마사는 토레스의 녹색 눈을 바라보며 뭔가 더 말하려는 듯이 말했다.
알겠습니다. 내 친구들이 기뻐할 거야.
이렇게 말하면서 토레스는 두 손을 모아 기도했다. 시게마사는 불교의 손짓과 비슷하지만 분명히 다른 그 손짓을 받아들였다.

【참고】
*1 히노에: 현재의 미나미시마바라시 기타 아리마초 주변.
*2 콩고, 류몬다케, 타부광산: 시게마사의 옛 영지였던 야마토 후타미가 있는 야마토 지방(현 나라현)의 모든 산입니다.
*3 쿠치노쓰: 현재 미나미시마바라시에 있는 산. 3쿠치노쓰・・・・히노에 성에서 남쪽으로 약 13킬로미터.
*4 히라토: 현 나가사키현 히라도시 주변.